(1) 所有的自負(fù)都會(huì)被輕易地識(shí)破，都會(huì)被看作自卑心理的表現(xiàn)形式。

(2) 母愛的表現(xiàn)形式多種多樣，蓋個(gè)被；一句親切的問候；一個(gè)關(guān)心的眼神等細(xì)微動(dòng)作都是出自愛！愛是理解與支持，信任與體貼。愛更是自私與奉獻(xiàn)的拉鋸，金錢與真誠(chéng)的角逐，袒護(hù)與坦誠(chéng)的碰撞。

(3) 每一份愛的表現(xiàn)形式和感覺可能都不一樣，因而也就覺得自己的愛人獨(dú)一無二，天下無雙。但愛情的本質(zhì)都是一樣的，那就是找到了自己上輩子在世界上某個(gè)角落埋下的一面小鏡子。

(4) 世上人的本性都是一樣的，但教育和慣卻使它們的表現(xiàn)形式不盡相同，因此，我們必須隔著各種外衣對(duì)它們加以認(rèn)識(shí)。切斯特菲爾德

(5) 細(xì)節(jié)成為產(chǎn)品或服務(wù)質(zhì)量的最有力的表現(xiàn)形式。

(6) 快樂是種過程，而不是結(jié)果。有四種表現(xiàn)形式，快樂存在于期望中；快樂存在于氛圍中；快樂屬于心態(tài)，而不屬于享受；快樂屬于選擇，而不屬于獲得。

(7) 文章有健康的內(nèi)容誠(chéng)然很好,但還需要有完美的表現(xiàn)形式。

(8) 在一個(gè)貪婪的社會(huì)里，貪財(cái)是自私自利的突出表現(xiàn)形式。

(9) 陽春白雪和下里巴人都是藝術(shù)是不同表現(xiàn)形式，我們不能憑自己的一時(shí)喜好而有所偏廢。

(10) 日語被動(dòng)句有多種表現(xiàn)形式，其核心就是動(dòng)作主體表現(xiàn)的不同。

(11) 絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式還是過于粗糙�，F(xiàn)在有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，一邊是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)素質(zhì)差，一邊卻是點(diǎn)擊率奇高。就好比美聲唱法與通俗唱法的區(qū)別。

(12) 這種機(jī)制有各種形式的表現(xiàn)形式，如訂約前對(duì)對(duì)方背景信息的充分了解，訂約中對(duì)各種可能出現(xiàn)的情況及后果的預(yù)測(cè)及防范，訂約后對(duì)對(duì)方履約行為及能力的密切關(guān)注，產(chǎn)生問題后積極的應(yīng)對(duì)等等，完全是一種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰的高度緊張狀態(tài)。

(13) 別具一格的表現(xiàn)形式能使精心包裝的中考作文充滿靈氣和魅力。

(14) 在古巴比倫數(shù)學(xué)中，正四棱臺(tái)體積公式的表現(xiàn)形式和現(xiàn)代形式相比十分復(fù)雜。

(15) “硬賣”與“軟賣”是廣告的兩種基本表現(xiàn)形式。

(16) 暗示法是一種非常重要的心理戰(zhàn)術(shù)法，它有多種表現(xiàn)形式，但運(yùn)用最多的是言語暗示法、物品暗示法和情景暗示法。

(17) 批評(píng)沒有能力達(dá)到藝術(shù)的高度。藝術(shù)進(jìn)入了一定高度，除了它自己，其他表現(xiàn)形式都無法企及的境界。查普曼

(18) 對(duì)于心地善良的人來說，付出代價(jià)必然得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好的心靈的表現(xiàn)形式。紀(jì)德

(19) 勇氣不僅僅是一種美德，而且還是各種美德在經(jīng)受考驗(yàn)時(shí)，也即在最逼真的情形下的一種表現(xiàn)形式。

(20) 對(duì)于心地善良地人來說，付出代價(jià)必須得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好心靈的表現(xiàn)形式。

(21) 創(chuàng)業(yè)和守業(yè)不是前后關(guān)系，不是并列關(guān)系，而是包含與被包含的關(guān)系，創(chuàng)業(yè)是永恒的，守業(yè)是相對(duì)的；守業(yè)是創(chuàng)業(yè)的另一種表現(xiàn)形式，一切守業(yè)都是創(chuàng)業(yè)的子集。

(22) 受苦圖報(bào)的念頭，對(duì)于天生高尚的心靈是一種傷害。美德并不是高尚心靈的一件裝飾品：不是的，而是心靈美的一種表現(xiàn)形式。紀(jì)德

(23) 對(duì)于心地善良的人來說，付出代價(jià)必須得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。善良不是裝飾品，而是美好心靈的表現(xiàn)形式。紀(jì)德

(24) 不快樂的感覺要比快樂的感覺容易表達(dá)得多。在痛苦之中，我們似乎會(huì)察覺到自己的存在，雖然這種存在的表現(xiàn)形式是一種畸形的自我中心主義：我的這種痛苦是個(gè)人的痛苦，那抽搐的神經(jīng)是我的神經(jīng)，而不是別的什么人的神經(jīng)。但是快樂卻會(huì)將我們消滅，令我們喪失自己。

(25) 揚(yáng)州八怪藝術(shù)觀的突出特點(diǎn)是重視個(gè)性表現(xiàn)，提倡風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)，主張自立門戶，賦予作品深刻的社會(huì)內(nèi)容和獨(dú)特的表現(xiàn)形式。

(26) 而今，類似的自動(dòng)對(duì)號(hào)入座者也不乏其人，更不用說文學(xué)素養(yǎng)不高的職高學(xué)生，他們常會(huì)對(duì)教材中的反面人物不知所措，這種態(tài)度會(huì)妨礙自己品賞藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的感情和表現(xiàn)形式等方面的美。

(27) 好吧，我承認(rèn)，理想主義是對(duì)的，純粹的學(xué)術(shù)研究的尊嚴(yán)是對(duì)的，對(duì)真理的各種表現(xiàn)形式的追求也是對(duì)的。但是恐怕到一定的時(shí)候，你就會(huì)開始懷疑是否真的存在所謂真正的真理。你會(huì)懷疑整個(gè)無限多維的宇宙背后是由一群瘋子操縱。

(28) 所謂自暴自棄，并不在于智力、想象力和勇氣的枯竭，而在于當(dāng)事人已經(jīng)不打算對(duì)這種枯竭加以掩飾。自暴自棄的最高表現(xiàn)形式并不是枯竭或者對(duì)枯竭的不加掩飾，而是通過集體的懷抱來升華這種枯竭，贊美這種枯竭，頂禮膜拜這種枯竭。

(29) 注意：掃雷艦和布雷艦并不真正的進(jìn)行掃雷和布雷，這只是一種表現(xiàn)形式。

(30) 隨著應(yīng)用程序負(fù)載的增加，底層基礎(chǔ)設(shè)施的瓶頸也會(huì)越來越明顯，其表現(xiàn)形式就是響應(yīng)用戶請(qǐng)求的速度變慢。

(31) 能劇和狂言的產(chǎn)生可以追溯到8世紀(jì)，隨后的發(fā)展又融入了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，如雜技、歌曲、舞蹈和滑稽戲。

(32) 結(jié)果恥骨支應(yīng)力性骨膜炎5例，在停止軍訓(xùn)后的第2年完全愈合，表現(xiàn)形式為骨膜反應(yīng)的消失。

(33) 漢代贖刑的表現(xiàn)形式多種多樣，以黃金為主，銅錢為輔，兼及爵位、竹、谷、縑、粟、馬、軍功等形式。

(34) 自由的表現(xiàn)形式并不總是令人愉快，但是他們必須始終處于保護(hù)之下，對(duì)于敵人的癖性我們并不關(guān)心。

(35) 中醫(yī)學(xué)最本質(zhì)的特點(diǎn)足以特殊的民族形式構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)的表現(xiàn)形式，以科學(xué)的整體運(yùn)動(dòng)規(guī)律構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容。

(36) 巴黎市旅游局局長(zhǎng)保羅?羅爾說：“我們必須推出醒目而簡(jiǎn)單的宣傳形象。沒有比笑臉更生動(dòng)的表現(xiàn)形式了�！�。

(37) 而任何人只需要看到游戲的截圖就可以立刻感受到優(yōu)秀的表現(xiàn)形式.

(38) 農(nóng)村群體性事件是由三農(nóng)問題引發(fā)的諸多人民內(nèi)部矛盾激化而成的農(nóng)民群體抗?fàn)?em>表現(xiàn)形式，是社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)民群體利益表達(dá)和權(quán)利訴求非�；�的自力救濟(jì)方式。

(39) 建筑藝術(shù)一直是人類的大型書籍，是人在各種發(fā)展?fàn)顩r里的主要表現(xiàn)形式，它可以是力的表現(xiàn)，也可以是智慧的表現(xiàn)。雨果

(40) 超越同樣是弗洛伊德意義上的升華作用的一種表現(xiàn)形式，其學(xué)理基礎(chǔ)則是榮格的力比多守恒原理。

(41) 合同是商品交換的法律表現(xiàn)形式.

(42) 從時(shí)尚的表現(xiàn)形式來看，必須提高人們分辨美丑的能力，決不能美丑不分，甚至以丑為美。

(43) 但是在司法實(shí)踐中還存在諸多問題沒有解決，如挪用公款罪的犯罪對(duì)象有哪些表現(xiàn)形式，實(shí)踐中如何認(rèn)定其犯罪對(duì)象等。

(44) 主要觀點(diǎn)即在勸善懲惡的外衣下，包裹著作者、評(píng)點(diǎn)者那顆憤懣不的心，而自?shī)�、娛人是其主�?em>表現(xiàn)形式之一。

(45) 通過英彝語句子基本成分的對(duì)比，揭示了它們?cè)诰浞üδ芎?em>表現(xiàn)形式上的差異。

(46) 在推行條件下，鐵路運(yùn)輸也必需引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，具體表現(xiàn)形式為：指令性計(jì)劃、指導(dǎo)性計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)內(nèi)部的計(jì)劃性和市場(chǎng)性的有機(jī)結(jié)合。

(47) 古隆起形成后，在漫長(zhǎng)的地史演化過程中，受不同時(shí)期構(gòu)造運(yùn)動(dòng)的影響而具有不同的表現(xiàn)形式。

(48) 私力救濟(jì)、公力救濟(jì)和自力救濟(jì)，是自我救濟(jì)權(quán)利的三種外在表現(xiàn)形式。

(49) 在2003年,我們發(fā)布了一款擁有從上而下的表現(xiàn)形式的2D比賽引擎的游戲.

(50) 紫日：其實(shí)挖墻角不一定要許于重利的。利益不過是欲望的一種表現(xiàn)形式，雖然大部分人都對(duì)利益很感興趣，但利益并不等于欲望。只要你真正搞懂對(duì)方想要什么，而你又恰好能夠給予他他想要的東西，那么再厲害的高手也是會(huì)投入你的麾下的。雷云風(fēng)暴

(51) 顯價(jià)值與潛價(jià)值是一對(duì)矛盾對(duì)立的價(jià)值表現(xiàn)形式，二者可以互相轉(zhuǎn)化。

(52) 一年一度的廟會(huì)活動(dòng)也是群眾文化活動(dòng)的最高表現(xiàn)形式.

(53) 在國(guó)內(nèi)，[源自]夷面研究的“回春”是其一個(gè)主要的表現(xiàn)形式。

(54) 貴州農(nóng)村高利貸現(xiàn)象作為民間借貸的一種表現(xiàn)形式，其存在和發(fā)展必然對(duì)農(nóng)村形成潛在的不安定因素。

(55) 本文重點(diǎn)結(jié)合后現(xiàn)代的文藝?yán)碚�，論述了網(wǎng)絡(luò)電影的審美語境、表現(xiàn)形式、藝術(shù)特征。

(56) 個(gè)人威信作為人格魅力的一種表現(xiàn)形式，在統(tǒng)戰(zhàn)工作中有非常重要的作用。

(57) 黨八股是藏垢納污的東西,是主觀主義和宗派主義的一種表現(xiàn)形式.

(58) 世俗音樂的自然和諧、宗教音樂的棄舊圖新以及音樂內(nèi)容、表現(xiàn)形式和音樂理論在歐洲各國(guó)的發(fā)展提高，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。

(59) 語文課堂教學(xué)語言的表現(xiàn)形式分為教學(xué)口語、體態(tài)語、書面語。

(60) 性慰行為有腹部貼池底、貼池壁和陰莖外露三種主要表現(xiàn)形式。

(61) 哀辭和誄文是先唐哀祭文的主要表現(xiàn)形式，在文體表現(xiàn)方面二者也存在一定的差異。

(62) 中國(guó)畫的線是一種富于東方藝術(shù)特質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

(63) 英語同位語有多種表現(xiàn)形式,體現(xiàn)出多種語義關(guān)系和語用功能.

(64) 這些問題的表現(xiàn)形式多種多樣,即使在外語類核心學(xué)術(shù)期刊登載的研究報(bào)告中也不鮮見.

(65) 年來以“光頭黨”為主要表現(xiàn)形式的新納粹主義思潮，是俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中傳統(tǒng)的大俄羅斯民族主義朝向極端民族主義政治演進(jìn)的結(jié)果。

(66) 神性書寫“模式在表現(xiàn)北村關(guān)注生命焦慮和精神困頓意識(shí)的同時(shí)，又帶給了北村小說創(chuàng)作意義和表現(xiàn)形式的雙重負(fù)面性。

(67) 但更注重詩(shī)歌在藝術(shù)方面的追求，并取得了相當(dāng)?shù)某删停�以上官儀的“綺錯(cuò)婉媚”和許敬宗的頌體詩(shī)為主要表現(xiàn)形式。

(68) 天氣圖中含有豐富的氣象信息，這些信息的載體具有圖形和數(shù)值兩種不同的表現(xiàn)形式。

(69) 伴隨著泛在時(shí)代、讀圖時(shí)代、多屏?xí)r代的到來，伴隨著終端技術(shù)的不斷發(fā)展，科普內(nèi)容與動(dòng)漫游表現(xiàn)形式的結(jié)合，將作為相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新的突破點(diǎn)。

(70) 早期的私力救濟(jì)通常以同態(tài)復(fù)仇、報(bào)復(fù)的表現(xiàn)形式出現(xiàn)，為國(guó)家誕生后以公力救濟(jì)限制甚至取代私力救濟(jì)埋下了伏筆。

(71) 進(jìn)化生物學(xué)家早已建立了關(guān)于這個(gè)過程是如何實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)的模型，但是知道現(xiàn)在神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家才初步窺探到了大腦中這種利他行為的表現(xiàn)形式的冰山一角。

(72) 第二章提供了康采恩法的基本框架，介紹了康采恩的基本概念、主要表現(xiàn)形式及康采恩法的適用范圍，并對(duì)四種康采恩形態(tài)進(jìn)行了闡述分析。

(73) 舞臺(tái)劇按內(nèi)容能分為喜劇，悲劇和正��；按表現(xiàn)形式能分為話劇，歌劇，舞劇，詩(shī)劇，戲劇，啞劇等。

(74) 第一節(jié)從讖言的主要表現(xiàn)形式入手。

(75) 對(duì)于其他一些人來說，懶散還有另一種表現(xiàn)形式，時(shí)光縱然白白流逝，而他們并沒有因?yàn)樵S多小時(shí)沒有做什麼而感到無聊乏味。

(76) 網(wǎng)絡(luò)輿情已成為社會(huì)情報(bào)的一種重要表現(xiàn)形式。

(77) 文章分析了針對(duì)農(nóng)民的不合理制度的表現(xiàn)形式，提出建設(shè)必須要進(jìn)行制度創(chuàng)新，賦予農(nóng)民與市民等的權(quán)利。

(78) 行政組織文化既是政治文明的表現(xiàn)形式之一，也是政府領(lǐng)導(dǎo)力的抽象與凝合。

(79) 土壤污染退化已成為我國(guó)乃至全球性土壤退化的主要表現(xiàn)形式之一。

(80) 一條好的黑色牛仔褲在工作場(chǎng)合也不再是非主流的表現(xiàn)形式。而今，它幾乎成了所有職業(yè)裝的最低配置。

(81) 根據(jù)“兩委”關(guān)系矛盾問題的表現(xiàn)形式及成因分析，探索性地提出了理順農(nóng)村“兩委”關(guān)系的若干對(duì)策。

(82) 智能化犯罪主要有設(shè)計(jì)智能、工具智能和應(yīng)變智能三種表現(xiàn)形式。

(83) 和諧是事物發(fā)展的表現(xiàn)形式之一，（表現(xiàn)形式造句 /4518138.html）是事物發(fā)展的協(xié)調(diào)性、一致性、衡性和合乎規(guī)律性的狀態(tài)。

(84) 因此，現(xiàn)在有人認(rèn)為這兩種疾病的部分病例可能是同一種神經(jīng)元退行性變疾病的不同表現(xiàn)形式。

(85) 隨著演唱著的心情、演唱環(huán)境，演唱的內(nèi)容，咸水歌都有不同的表現(xiàn)形式。

(86) 石阡木偶戲的唱腔音樂是該戲種地方特點(diǎn)和風(fēng)格特征的主要表現(xiàn)形式，可以分為“高腔”和“彈”兩個(gè)子系統(tǒng)。

(87) 唐代道教的流播，大致可分為神仙道教與民間道教，其表現(xiàn)形式為“仙道”與“鬼道”。

(88) 它的產(chǎn)生及發(fā)展隨著人類世界觀、價(jià)值觀的演變而變化，是人類生死觀的具體物質(zhì)化表現(xiàn)形式。

(89) 大學(xué)校園流行語是校園文化的重要表現(xiàn)形式，它真實(shí)地反映了大學(xué)生的動(dòng)態(tài)和精神風(fēng)貌。

(90) 本文結(jié)合國(guó)內(nèi)外學(xué)者的見解，闡述了海上貨物保險(xiǎn)利益的概念和表現(xiàn)形式。

(91) 從社會(huì)認(rèn)同理論角度看，“憤青”所具有的對(duì)外網(wǎng)絡(luò)民族主義、對(duì)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)批判主義的傾向，是社會(huì)認(rèn)同作用的結(jié)果和表現(xiàn)形式。

(92) 文章詳細(xì)闡述了疏水性締合的概念與表現(xiàn)形式，以及對(duì)水溶性高分子進(jìn)行疏水改性的方法和對(duì)疏水性締合進(jìn)行研究的方法。

(93) 詞形變化是一種重要的語法手段，在不同的語言或方言中有著不同的表現(xiàn)形式。

(94) 水粉畫是一門有著悠久的歷史根源和廣闊發(fā)展前景的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

(95) 其中預(yù)言、夢(mèng)境、災(zāi)異、卜筮等都是伏筆藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。

(96) 專利授權(quán)期是專利審查制度的具體表現(xiàn)形式，實(shí)質(zhì)是從產(chǎn)權(quán)角度出發(fā)，對(duì)發(fā)明主體的激勵(lì)和技術(shù)創(chuàng)新社會(huì)效益之間權(quán)衡的一種制度安排。

(97) 沒有人越來越堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)都是越來越脆弱，只是以前我們以為哭泣，傷心是脆弱的唯一表現(xiàn)形式，后來我們學(xué)會(huì)了用堅(jiān)強(qiáng)來表達(dá)脆弱。就像是每一個(gè)彩虹都飛在雨后，而沒一個(gè)悲劇能夠自己不哭。金國(guó)棟

(98) 運(yùn)用聯(lián)想思維教學(xué)是創(chuàng)新教育的一個(gè)內(nèi)容，其表現(xiàn)形式主要有對(duì)比聯(lián)想、接聯(lián)想、相似聯(lián)想、連鎖聯(lián)想和趣味聯(lián)想等。

(99) 本文分析產(chǎn)生啃軌現(xiàn)象的原因及其表現(xiàn)形式，并結(jié)合故障樹分析法給出橋式起重機(jī)啃軌的測(cè)量方法和消除措施。

(100) 現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的各種風(fēng)格和流派為海報(bào)的繪畫性提供了豐富多樣的設(shè)計(jì)方法，同時(shí)也成為海報(bào)設(shè)計(jì)繪畫性的不同表現(xiàn)形式。

(101) 輕烴地球化學(xué)場(chǎng)是油氣藏地球化學(xué)場(chǎng)的一種表現(xiàn)形式，由場(chǎng)源和場(chǎng)作用構(gòu)成。

(102) 這類主題通常是用古老的HTML編輯工具編寫的，或者單純?yōu)榱烁倪M(jìn)表現(xiàn)形式而大量使用表格、列表和縮進(jìn)引用。

(103) 在今后的發(fā)展中，南方網(wǎng)將并不斷充實(shí)網(wǎng)站的服務(wù)功能，探索網(wǎng)站內(nèi)容的多媒體表現(xiàn)形式，把南方網(wǎng)建成“華南第一、國(guó)內(nèi)一流、世界知名”的綜合性新聞網(wǎng)站。

(104) 大躍進(jìn)時(shí)期的“浮夸風(fēng)”有不自覺浮夸和自覺浮夸兩種表現(xiàn)形式。

(105) 作為繁殖行為的一種表現(xiàn)形式，婚配制度是通過長(zhǎng)期進(jìn)化而形成的，具有種屬特異性及可遺傳性。

(106) 性慰行為發(fā)生的周期性變化是豚性腺活動(dòng)的表現(xiàn)形式。

(107) 第二，本主崇拜以其自身特有的表現(xiàn)形式及話語體系融匯了其它宗教的因子，這避免了本主崇拜淪入無本之木的危險(xiǎn)境地。

(108) 高校后勤服務(wù)社會(huì)化只是整個(gè)社會(huì)服務(wù)社會(huì)化的一部分，是分享社會(huì)分工成果的一種表現(xiàn)形式。

(109) 在水力侵蝕作用下黃土破壞實(shí)質(zhì)上是剪切破壞，但土壤抗剪強(qiáng)度表現(xiàn)形式與外載荷作用形式密切相關(guān)。

(110) 首先，通過分析信用卡惡意透支的具體案例，總結(jié)目前我國(guó)信用卡惡意透支的表現(xiàn)形式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響。

(111) 人殉文化起源于父系氏族公社時(shí)期，伴隨著中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展，在不同的階段著有不同的表現(xiàn)形式。

(112) 人生沒有意義，只有表現(xiàn)形式。奧爾罕·帕慕克

(113) 本實(shí)用新型公開了一種框式葉畫壁掛，解決了現(xiàn)有壁掛產(chǎn)品表現(xiàn)形式單一和防水防潮的問題。

(114) 文章在界定極化效應(yīng)概念以及表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)之上，著重分析了極化效應(yīng)的理論依據(jù)與實(shí)施途徑。

(115) 觸摸界面和觸覺反饋已經(jīng)是我們和電腦互動(dòng)的方式的一部分了，它們?cè)趇Pad上的表現(xiàn)形式為搖桿式游戲控制器甚至是3D游戲手柄。

(116) 本文正是立足于此，在闡述了締約過失責(zé)任的理論后，著重分析締約過失責(zé)任在租船合同中的表現(xiàn)形式，以及它因?yàn)楹竭\(yùn)業(yè)的特點(diǎn)而體現(xiàn)出的特殊性。

(117) 學(xué)術(shù)期刊建設(shè)網(wǎng)站是其網(wǎng)絡(luò)信息化的重要表現(xiàn)形式。

(118) “嘈雜凄緊”，“壯偉狠戾”的音樂風(fēng)格是北方草原游牧民族音樂的，對(duì)元雜劇的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，使其在聲韻、句法和修辭等表現(xiàn)形式方面迥異于傳統(tǒng)。

(119) 從表現(xiàn)形式和象征性的角度，它能為現(xiàn)代喜慶禮品設(shè)計(jì)提供豐富的設(shè)計(jì)元素和創(chuàng)意來源。

(120) 本文闡述了土地生產(chǎn)率在漁業(yè)上的幾種表現(xiàn)形式及其意義，分析了提高土地生產(chǎn)率的有效途徑。